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    来源:淄博日报

    POST TIME:2020-4-4 22:11

    今日湘潭城已发展为一座现代化的都市。(记者 方阳 摄) 上世纪30年代的湘潭城区。(资料图片) 湘潭城市变迁的文化记忆 记者 曾明辉 城市一经出现,记忆就开始了。在湘潭这座因水而建的城市,城市变迁的记忆,或轻盈或沉重。从最初起源于今湘潭县石潭镇古城村、易俗河的洛口,到北宋时期移到宋家桥以西,也就是今天的城正街,湘潭的社会历史变迁发展轨迹,脉络渐趋清晰。 记忆往往与时间、空间有关。透过悠长的历史长河,一些留存的古迹成为恢复记忆的场地,博物馆、规划馆、珍贵的老照片,以及作家的一些相关作品,均成为人们从历史中寻找记忆的切入点。一条河流,及其依伴着它生活的人们,承载着这座城市的文化记忆。 “地方史是身边的历史,更生动有趣。湘潭历史文化丰富,满足了我们这种好奇的需求。”我市文史专家周磊认为,传统与当代并不冲突。在书斋与文物古迹间穿梭,这种从历史中穿越到现在的想法,正是他寻找城市文化记忆的方式,为此他愿意沉下心来,数十年坐得板凳冷。 透过城市变迁的文化记忆,湘潭城市发展与湘江,又有着怎样微妙的关联?在米市、药市、“小南京”、“金湘潭”等商业繁荣景象的背后,这座城市有哪些迥异于湘江畔其他城市的文化特质?此外,湘潭曾惨遭屠城,一座这样小的城市,经历过血流成河的杀戮,为何文脉依旧能连绵不绝、经久不衰? 沿历史长河看湘潭城市变迁 4月15日中午,湖湘公园畔,闲步的市民走进湘潭市博物馆内。一楼大厅是湘潭故事厅,讲述着湘潭城市变迁的故事。自去年底,湘潭市博物馆建成开放,今年又被列入城区一日游的范畴后,越来越多的人走进这里,寻找湘潭的历史文化记忆。博物馆由此成为这座城市新的“记忆之场”。 沿着历史发展的脉络,跨越时间与空间,让我们去观照湘潭城市的发展变迁。 时间:原始社会末期—公元前278年 地点:湘潭境内 湘乡出土的砍砸器,是原始社会末期人们使用的器具,是迄今为止发现的湘中地区远古人类最早遗物,距今已有20万年以上的历史,让人不得不感叹湘潭历史之悠久。 这一时期,湘潭主要为“蛮”、越聚居区。春秋战国时期,楚人南下,土著、越人向深山大泽迁移,湘潭受楚文化南移影响,经济社会发展较快,已是楚国粮仓。 多源的移民文化,促进了境内经济文化的发展。在湘潭市博物馆内,依凭湘潭、湘乡楚墓出土的青铜器、铁器、玉石器等器物,便可粗略勾勒出湘潭地区诗歌文学、绘画艺术的状貌。 “湘潭文化之源是多元的,源远流长,既具中原文化的厚实朴实,复兼百越文化的神秘妙曼。”在康咏秋著的《湘潭文化史话》前言中,这样提及。湘潭的文化之源,最初融入了中原文化与百越文化。 这一时段湘潭的本地文化,在《二十四史》中,有一些零星的表述。司马迁在《史记》中记载,“楚虽三户,亡秦必楚。”湖南人乃至湘潭人不折不挠的本质,从中可见一斑。此外,如三国的蒋琬,唐代的传奇涉及昭山等地,以及晋代的一些笔记,均略有记载。 时间:公元前278年-唐天宝八年(公元749年) 地点:今石潭镇古城村墹子组 沿历史之河,去追溯湘潭城市起源的时间。这一年是公元前278年,秦灭楚后,在湘潭境内建立湘南县,县治位于今天的湘潭县石潭镇古城村墹子组。这是目前有史料记载的湘潭城市起源。 关于湘南城的县治所在地,湘潭地方史研究专家何歌劲有自己的看法,“湘南县县治所在地,可能不只是一个地方,有在花石、衡山及石潭一带三种可能。但目前有遗址可考,与史料记载相吻合的,只有石潭镇古城村这一处。” 沿历史长河追溯至晋怀帝永嘉元年(307年),江西浔阳人陶侃出任湘州刺史,一度驻军湘潭。在他当年驻兵的壶山,被念其功绩的湘潭百姓称为陶公山,并建有陶侃衣冠冢。 在这时你会发现文化的痕迹。陶侃驻军时,曾寓居在位于雨湖区十八总的石头寺。石头寺始建于晋,是有记载的佛教在湘潭的最早传入点,也是湘潭记载最早的建筑。 “先有石头寺,后有湘潭城。”。 时间:唐天宝八年(公元749年)-北宋时期 地点:洛口(今湘潭县易俗河镇老街城塘一带) 唐天宝八年(公元749年),唐移湘潭县治于今易俗河,当时称洛口,即涓水右岸与湘江左岸交汇处。水运优势使得这里成为商旅云集之地,商旅杂沓,人山人海。 商路输送的不只是货物,先进的观念与文化,也由此得以传递。在人声嘈杂中,你会遇见当年被贬官潭州都督的大政治家、大书法家褚遂良。他在湘潭石头寺大书“大唐兴寺”匾额,并在《湘潭偶题》一诗中写道,“踏遍九衢灯火夜,归来月挂海棠前”。灯火万家,街肆连云的繁华迹象,从中可见一斑。 如果幸运,你也会遇见在这里停留吟咏的大诗人杜甫。在湘潭,他既有战争带来的“终是老湘潭的”的无奈喟叹,也有“岸花飞送客,樯燕语留人”般的明媚欢快。 你还会遇见大诗人许浑,从他的《送客南归有怀》中,“绿水暖青萍,湘潭万里春。瓦樽迎海客,铜鼓赛江神”,感受湘潭四方商客涌至的热闹场景。 置身于唐朝与洛口交织的经纬网中,你颇费心思,静观默察,便会留意到,这一时期,湘潭城市的发展与文化的发展,开始相互交织,结伴前行。 时间:北宋时期-民国时期 地点:宋家桥以西(今天的城正街一带) 洛口位于涓水与湘江的交汇处,易发洪灾,多次洪灾后便陷落了。北宋时期,湘潭城移到宋家桥以西,也就是今天的城正街。城区由此沿江而建。 湘潭水运发达,就带来了商业的繁荣。古代湘潭的集市叫总市,也就是现在所说的“总”。在湘潭历史长河的这个时段,你会看到,位于湘江沿岸,从九总到十八总一字排开。 宋代欧阳修《湘潭县修药师院佛殿记》记载,“湘潭县药师院新修佛典者,县民李迁之所谓也,迁之贾江湖,岁一贾其入数千万。”水运商人李迁之把货物运到长江下游,又把那里的货物带回来,由此积累了万贯家财。 这一时期,湘潭城市达到了一定规模,经济得到进一步发展,尤其是思想文化相当活跃繁荣,达到一个鼎盛时期。你会看到,城内寺观密布,以教育为主的文庙、书院也开始兴建。宋代的文庙,也就是县学所在地,当时在小东门处。 如若参加县学考试,考中的几率也会变大。因为当时按照缴户税的比例来分配生源,湘潭县学考试名额增加,所以秀才增多。 商业繁荣导致了文化的繁荣,大量文人涌至,在此往返。倘若来到隐山碧泉一带,你会遇见来自福建的胡安国、胡宏父子。他们创办了碧泉书院,开坛讲学,将湘潭本土文化推向了高峰,成为宋明理学阶段一个重要的学派。胡宏学养深厚,他的著作《知言》,开湖湘学统。他的弟子张栻等将学风带到长沙,“湖湘学派”由此发源。 明清时期,从城正街到如今的窑湾老街一带,商贾如云,江中帆船林立,茶叶、谷米、中药材等都在此集散,商业贸易十分发达,被称为“金湘潭”、“小南京”。光是会馆,就多达30多所。如建于清康熙年间的关圣殿,便是北五省会馆。 如果你是湘潭人,肯定知道“长沙里手湘潭票”这句俚语。到了清代中后期,你会在街总上看见临街而设的票号、钱庄、当铺,他们纷纷印发市票在湘潭城乡使用。最有名的,自然是1821年山西票商在湘潭首先设立了“日升昌”票号。湘军兴起后,湘潭官汇陡增,湘潭钱庄铸造“铅丝银”,在市场上流通。 这一时期,商业与文化互生互长,商业交流带来文化沟通,形态各异的地域文化交融、碰撞,也促进了湘潭城市经济文化的发展。 1905年,随着轮船、铁路的出现,工业文明兴起,对湘潭水运冲击极大,湘潭转口贸易迅速萎缩。水运衰落,这座城市也由此衰落。湘江带来一座城市的繁荣,也见证了这座城市的衰落与新生。 然而,沿湘江而上的湖湘文化,在湘潭悠久的历史浸润下,依旧璀璨夺目,绽放出异样光彩。近代以来,湘潭才人辈出,涌现出毛泽东、齐白石等一批文化巨人。 依水而建 湘潭形成怎样的文化特质? 一条江水流淌下来,所到不同之处,文化便有所不同。 湘江蜿蜒,湘潭因“境濒湘水,境内有昭潭”而得名,而“湘”“潭”两字都含水。湘潭城市的起源与发展变迁,离不开湘江这条美丽的母亲河。然而,同样依湘江而建的地理位置,在明清时期,给长沙与湘潭的回馈迥异。 是怎样的独特优势,使得湘江畔的湘潭,在明清时成为商业繁华地,并首次超过长沙?在因水而来的米市、药市、“小南京”“金湘潭”等商业繁荣的背后,湘潭形成了怎样的文化特质? 寻找湘潭城市文化特质,得先从湘潭城市变迁的核心——湘江水运位置说起。 “九总到十八总之间的湘江水域,江面宽,水势平缓,利于停船。”王闿运曾经写道,“潭而不驶”,“潭”即“一潭死水”,可见水流平缓,不认真看,仿佛水没有流动。 “湘江由南往北,在株洲转而西,经易俗河、河口,再转过杨梅洲,遇壶山顶托,折而东北行,前后绕了一个几乎达180°的大弯。”湘潭地方史研究专家何歌劲分析,水的惯性使江水遇望衡亭一带的壶山时,便往河东对岸方向走,主航道便因此往河东靠,河西这一块地便留下来了,利于停船。 同样依江而建,但细微到河道宽窄,迎风背风等,都有着微妙的差别。湘潭有优良的内河港湾,相比之下,长沙“湘江北去”,江面宽阔,北风一吹,风大浪急,船就被吹横了,不易停泊,容易翻船。原本停于长沙的大批货船,于是选择湘潭作为停靠地。 周磊认为,独特的水运优势条件,加上湘潭造船技术发达、明清时海禁政策的实施,湘潭成为内陆与广州的商路转运点、重要的货物集散地,湘潭成为独具特色的内河港口城市。 “明代时,长沙是王城,是全省的政治中心与文化中心,可供商业交流的地区有限,在独特的水运优势的推动下,湘潭便成为了当时的商业中心。”何歌劲这样补充。 因水而建,商业的繁荣导致了文化的繁荣,大量文人涌至,在此往返。 “外地人在湘潭生根,文化的交流也日趋频繁。”宋代,胡安国、胡宏父子来到湘潭碧泉,开坛讲学,千年湖湘学,从此发觞。 宋代湖湘学派诞生后,湘潭的思想文化,发生了很大的变化。湘潭学子在传承湖湘学的过程中,善于吸收各派的长处,讲究“经世致用”,认为“人活着不只是自修,要兼备修身与用世,经邦济世,为社会、国家做一番大事业”,对近代中国产生了重要影响。这种文化自新的态度,形成了湘潭创新的城市文化。 “多元的移民文化,带来了文化的交流与融合,造就了当时社会开放包容的特性,也带来了湖南人冒险、拼搏、开拓、进取的移民精神。”周磊认为,湘潭人杰地灵,“人杰”与“地灵”,相辅相成。湘潭城市历史文化在形成、发展的过程中,融合了本地的荆楚文化、北方的中原文化 、南方的蛮越文化,东方的吴越文化,以及西南的云贵文化等,再加上商业交流导致的移民文化、湖湘学派、创新的城市文化的影响,形成了湘潭多元的文化特质。 在这些文化特质的浸润下,近现代阶段,湘潭人杰地灵,代有才人出,涌现了一代伟人毛泽东、著名军事家彭德怀元帅、世界文化名人齐白石等。 值得关注的是,湖南的读书人比别处不同的是,有着“读书人会打仗”的传统,如曾国藩、杨度、毛泽东等,无不反映了这种独有的现象。曾国藩所言“打脱了牙齿,连血一起吞下去”,杨度“若道中华国果亡,除非湖南人尽死”,均呈现了湖南人不屈不挠的秉性。 典型的内河港口城市、多源的文化源头和创新的城市文化、湖湘文化重镇,成为湘潭城市文化的主要特色,湘潭城市最独特的“个性文化”魅力,由此彰显。 惨遭屠城 湘潭文脉何以依旧连绵不绝? 城市有风有浪,会繁荣,也会遭遇不幸。 在现在河西潭城大厦的十字路口一带,每天车水马龙,熙熙攘攘。大多数湘潭市民并不知道,正当清末湘潭城作为重要的商业都市、商业非常繁荣时,曾在清顺治六年(1649年)惨遭清军血腥屠城,一时间城内尸骨遍野,惨不忍睹。烟火万家的湘潭,顿陷极目萧条。潭城大厦一带,曾是白骨冢所在地。 然而,这样一座不大的城市,经历过血流成河的杀戮,文脉为何却依旧能连绵不绝、经久不衰? 这就得先回答一个问题——经过数次城市变迁,湘潭城市形成后,历史文化底蕴深厚,源远流长。那么,这里的“源”与“流”,分别是什么? 相关学者认为,“历史底蕴深厚”,体现在多元的文化源头不断涌现的文化人才,尤其是湖湘学的出现。 在湘潭城市起源之前,也就是石潭镇古城村建县治之前,湘潭的文化,是中原文化与楚越文化的交融,多元文化在此交融。 城市起源之后,湘潭文化源远流长,这里的“源”,应当是湖湘学派的“经世致用”思想。从这一基础散发开来的“包容”、“敢为人先”、“修身”等一系列文化特质,可作为“流”。代有才人出,兴许也能称为“流”。 湘潭屠城后文脉为何依旧连绵不绝?通常认为,湖湘学的思想传承,及多元文化带来的包容性,使得湘潭文脉连绵不绝。其中,湖湘学强大的思想文化传承性,往往被称为是湘潭文脉连绵的最主要原因。 碧泉书院产生了胡安国、胡宏等思想家,也产生了思想文化上的哲学著作《知言》。何歌劲称,这是湘潭历史上第一次出现整本的著作。 人走了,会新来一批人。一些重要的思想著作仍会流传,有新的人来继承。湖湘学派的诞生是一个分水岭,是思想源头般的存在,战乱、屠杀或其它,都无法隔断文化的传承性。 在这里产生,便必然会流传、继承。湖湘学派的诞生,是成为开哲学学派的重要标志。这样的文化,不容易断掉。奠基式的著作,也不会因为历史的改变而改变。 何歌劲认为,哲学对社会的思考,层次更高。它并不是解决学术上的某一个具体问题,而是解决根本问题。其他文学艺术,可以由此派生。因此哲学思想更能长期存在。 大移民带来的人口大迁徙,则从直接层面上,缓解了屠城后人口稀少的问题。 在西晋永嘉之际、唐末五代之间,中原衣冠士族两次大规模迁徙湖湘,“移江西,填湖广”,强大的移民潮带来中原、吴越等地的先进技术与经济理念、文化思想,促进了湘潭的迅速发展。 到了清初,优越的交通区位条件,与“移江西、填湖广”的大移民,使湘潭城市从清初“顺治屠城”惨剧中走出,逐步恢复元气,并取得突飞猛进的发展,于清代中、晚期达到极盛,被称为“金湘潭”。 在移民文化的背后,“包容”成为湘潭文化的重要特质。 从商业看,当时湘潭商贾云集,清代成立了30多个会馆,苏商、徽商、粤商涌至,人来人往。“若没有一种包容心,本地商人与外地商人难以共生共荣,达到商业的繁荣。”何歌劲分析,“金湘潭”时期,湘潭当时出名的商人都是外地的,可见本地商人比较包容,并不排外。 商业交流的不排斥,也带来了文化上的不排斥。“湘潭惨遭屠城,战争导致人口迁徙,如湖湘学派的创始人胡安国从福建赶过来,并没有遭受排挤。”何歌劲介绍,当时朝廷任命各地行政长官,有不用本地人的回避制度,故长期担任湘潭知县者皆为外籍人。外地官吏来到湘潭,带来他乡的先进文化,从而促进了文化交流。 湖湘学派的思想传承、移民大迁徙及带来的包容思想,这些多元的文化特质,以及湘潭独特的自然、人文环境,促使湘潭文脉源远流长,生生不息,湘潭由此人才辈出。 >>返回湘潭在线首页 文章来源:http://news.xtol.cn/2016/0418/5047716.shtml

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